圖為:古德寺獨特的建筑風格
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武漢名寺古剎的前世今生

時間:2008-06-18  來源:武漢網  作者:whw 我要糾錯


武漢有大小寺廟百余座,其中許多經歷了千百年的沉淀,歷史悠久,文化深厚,有說不完道不盡的滄桑。近日,記者探訪了武漢幾大名寺古剎,探訪其中豐富的文化底蘊和人文景觀。


圖為:古德寺獨特的建筑風格

  圖為:歸元寺游人很多

  圖為:洪山寶塔

  圖為:歸元寺后370年歷史的皂莢樹


  歸元禪寺:武漢旅游“主菜”

  一棵古皂莢樹見證歸元禪寺的前世今生。

  歸元禪寺藏經閣后方,有一棵已經370歲的古皂莢樹,依然生機勃勃。皂莢樹身上為雷電所刻下的道道“傷痕”,似乎印證了眼前這座古寺的歷史滄桑。當歸元禪寺發(fā)展成如今的“湖北首剎”,占地一百多畝,日游客量最高達20萬人次時,寺院里旺盛的香火常常令皂莢樹想起350年前的荒涼。

  那是1658年,這棵青郁蔥蘢的皂莢樹剛20歲,它和其他幾百株樹木一樣,生長在一個叫翠微峰的小山丘上。它對當時的情景記憶猶新:東邊有個翠微亭,南邊有個大池塘,塘邊就是“芳草萋萋”的鸚鵡洲,野曠天低,人煙稀少。

  這年的夏天,法名白光、主峰兩位高僧來到翠微峰。這兩個浙江口音的高僧,原本準備前往云南建寺,卻因長江風大浪急而滯留漢陽。兩位高僧受當?shù)鼐邮渴⒀,踏勘了這塊靠山面水的“私家花園”!斑@是一塊風水寶地啊。”兩位高僧感嘆。在居士們一再挽留下,他們決定不再南下,而準備在這里建一座寺院。

  起初,白光、主峰法師修建了“普同塔”(至今尚存),他們收拾漢陽附近凍餓倒斃的野殍,將其火化后,安放于塔內。此種善舉,贏得了漢陽百姓一片贊譽,寺院香火也因此鼎盛起來。后來,他們陸續(xù)籌化善資建起了禪堂、大雄寶殿、齋堂、客堂、祖堂和方丈室。到1664年,“歸元禪寺”初具規(guī)模,成為一方叢林。

  從此,皂莢樹天天俯看香客禮佛,靜對飄渺香火,聞聽日日不斷的晨鐘暮鼓。一天,寺院的鐘鼓忽然不響了。

  原來,歸元禪寺前有一個菜市場,里面有很多屠夫。那時,沒有鐘表,屠夫不知道何時起床開始殺豬。自從歸元禪寺建成之后,他們終于發(fā)現(xiàn)了一個天然“鬧鐘”——歸元禪寺的晨鐘。每當歸元禪寺鐘聲響起之時,牲畜的慘叫聲便不絕于耳。住持想:寺院乃普濟眾生之地,怎可讓屠夫聞鐘開殺呢?于是,他下了一道山令:歸元禪寺從此罷敲晨鐘暮鼓。

  這份清靜一直保持到1911年。武昌起義爆發(fā)后,大批軍民“擁糧”而至,這里成了軍民的“糧臺”。隨著大批清軍沿京漢鐵路步步緊逼,勢單力孤的革命軍節(jié)節(jié)敗退。為使大批糧秣不落入清軍之手,情急之下,革命軍命令放火焚燒糧秣。大火中,已有200年歷史的歸元禪寺幾乎全被燒毀,僅剩下羅漢堂、藏閣、鼓樓等少數(shù)建筑。

  辛亥革命勝利后,歸元禪寺得以重建。1938年,武漢又遭遇了抗戰(zhàn)史上著名的“武漢大會戰(zhàn)”,日軍幾番飛機轟炸,但炸彈都“飄”向了前面的大池塘,歸元禪寺和皂莢樹也因此躲過一劫。讓皂莢樹印象最深刻的是1954年,一個年輕僧人來到了歸元禪寺。這個后來被稱為昌明大師的年輕僧人,在此一呆就是50多年。 

  昌明大師擔任住持期間,歸元禪寺成為了武漢市最熱門的旅游景點。今年春節(jié)期間,歸元禪寺的日游客量最高達20萬。其中,“數(shù)羅漢”更是成為歸元禪寺最吸引游人的民俗活動。

  巨大的客流量,給歸元禪寺帶來了可觀的經濟效益。昌明大師多年來秉持的理念是:“歸元禪寺的功德錢是十方供養(yǎng)的凈資,一定要善待,要對得起施主!币虼耍瑲w元禪寺的功德錢主要用于寺院的維修和擴建。近幾年,又新建了禪藝齋、財神殿、昌明紀念堂和一座18.8米高的雙面觀音銅像。而歸元禪寺僧人生活一直保持清修的古老傳統(tǒng),至今仍居住在寺內老舊的寮房里,僧人數(shù)量也嚴格控制在30個左右。

  歸元禪寺現(xiàn)任方丈隆印法師在接受記者采訪時說:“我們一直按照國家旅游局頒發(fā)的4A級旅游景點標準進行建設,為武漢市打造山水園林城市配套!比缃,寺內建設還在有條不紊地進行,歸元禪寺也正以其深厚的文化底蘊吸引著國內外游客,成為武漢旅游“三菜一湯”中的一道主菜。

  而這棵一直隱藏在歸元寺翠微峰上的皂莢古樹,隨著擴建工程的推進,也將作為歸元寺靚麗的景點與游客見面。

  寶通禪寺:風景依舊在

  3月的一個晴天,正準備去寶通禪寺采訪時,一位路人問記者:“寶通禪寺在哪?”“在亞貿對面!彼腥幌肫穑骸芭,那里有一排黃色圍墻!

  記者來到了這座千年古寺時發(fā)現(xiàn),這里的游人并不多,與對面熙熙攘攘的亞貿廣場形成了鮮明的對比。可是,回溯到300多年前,這里是武昌諸佛剎之首。據(jù)載,當時的寶通禪寺香火旺盛,為天下少有。

  大約900年前,這里并沒有寶通禪寺,這座山也不叫洪山,而叫東山。當時,這里有一個寺叫“彌陀寺”,后隨州大洪山的“靈峰寺”因戰(zhàn)亂搬遷到此,擴建了彌陀寺,改名為“崇寧萬壽禪寺”,并把東山改名為洪山。1356年,禪寺毀于反元的戰(zhàn)火。明代太高祖朱元璋延請浙江龍門禪師住持崇寧萬壽禪寺,再修廟宇,寶通禪寺成為少有的皇家寺廟之一。后張獻忠起義軍攻打武昌時,該寺又毀于戰(zhàn)火,唯大殿及洪山寶塔幸存。

  1938年,武漢保衛(wèi)戰(zhàn),武漢淪陷后,禪寺又遭日本侵略軍的踐踏,全寺殿宇毀壞嚴重,滿山森林砍伐殆盡。1983年,廟宇進行大規(guī)模的維修。如今,經歷一千多年的古寺再次展現(xiàn)在人們眼前。

  洪山寶塔在寶通禪寺近800年的毀存中,一直幸存至今,其間雖有修繕,但大體框架沒變。該塔原名靈濟塔,為紀念該寺開山祖師靈濟慈忍大師而命名,后改名寶通塔,因坐落在洪山,俗稱洪山寶塔。塔身為磚石砌成,仿木結構,八角七級,45.6米高。踏著旋轉式的石級登上頂層,極目遠眺,武漢美景,盡收眼底,人稱“數(shù)峰天外塔上塔”。

  據(jù)一位居士介紹,游覽洪山寶塔的文人學士為寶塔每層都起了個雅號:一柱擎天、二儀高下、三山半落、四顧茫然、五云多處、六合清朗、七級浮屠。

  卓刀泉寺:因泉得寺

  3月20日,武昌卓刀泉的十字路口,車馬水龍,熱鬧喧囂。一座新立交橋正在這里動工,旁邊一座酒樓也因此成了一堆瓦礫。千百年來,這些瓦礫覆蓋過的地方,不知道有多少次存和毀。但這里有一井泉水卻從來沒有改變過,那就是“卓刀泉”。

  據(jù)史料記載,這座歷經1800年的古井為三國時期所立。相傳當年關羽屯兵于此,遇到大旱,天氣炎熱士兵無水解渴,一時怨聲四起。關羽聞知,甚是著急,拿起他200斤重的青龍刀奮力斫地,并大聲嘆道:“如此炎熱,官兵怎可一日無水呢?”說著,又是連斫幾刀。沒想到,勇武無比的關羽幾刀下去,竟有泉水潺潺流出,關羽大喜,捧一口泉水喝下,甘甜可口,便令三軍暢飲,營中官兵歡呼雀躍,士氣大振。后來,當?shù)厝嗽谌砍鲋貒艘豢诰,稱著“卓刀泉”。

  隨著漢蜀的消亡,關羽的“忠義仁勇”被人們世代傳誦。宋朝,朝廷為紀念關羽,在這里建了一個寺,名叫“御泉寺”。因“關公文化”在民間廣為流傳,寺內香火鼎盛,游人如織,一時間,御泉寺名揚中原。明朝時,御泉寺更是盛極一時,當時朱元璋之子楚昭王朱幀游覽至此,仰關公之名,命人打井水暢飲。泉水入口,甘甜無比,令朱幀欣喜不已。于是,他令人為此泉筑井臺,修石欄,建造井亭,并親書“卓刀泉”三字,刻于石欄之上。記者在古卓刀泉寺看到,經多次兵火戰(zhàn)亂后,寺內古時的亭臺與護欄早已消失匿跡,唯有這口井保存完好,見證著1800年的滄桑歲月。記者看到,斑駁的井壁上,“卓刀泉”三個大字十分醒目。 

  古德寺:名寺也怕巷子深

  幾經打聽,記者才在漢口161醫(yī)院的北側找到一條通往古德寺的巷子,周圍濃郁的生活氣息撲面而來。沿著長長的巷子徑直走下去,5分鐘后,透過縱橫交錯的電線,一座與周圍民居迥異的建筑出現(xiàn)在眼前。

  這就是古德寺,它沒有中國寺廟建筑中常見的飛檐雕欄,而幾乎全是水泥與石塊的組合體。雖少了傳統(tǒng)寺廟的含蓄秀美,但隱隱竟有哥特風格,莊嚴、大氣,而又神秘。

  這座古寺的建立,要追溯到1887年,有位法號隆希的僧人來到了漢口石鼓墩,他決心在此結茅修行,廣結善緣。在當?shù)剜l(xiāng)鄰大力支持下,一座名叫“古德茅蓬”的小佛寺便出現(xiàn)在石鼓墩上。雖說是“茅蓬”,但是面積不小。據(jù)載,當時的“古德茅蓬”占地面積近3萬平方米,里面包括花園、草地、紫竹林等大面積園林,建筑面積3600多平方米。

  1911年,辛亥革命武昌起義爆發(fā)后,古德茅蓬附近劉家廟一帶,成為了陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)的最初戰(zhàn)場。昌宏住持率領僧眾,冒著槍林彈雨,對起義軍開展了戰(zhàn)地救護。后來,黎元洪親自給該寺題匾——“古德寺”。

  現(xiàn)在古德寺已經沒有當年的宏偉壯觀,所剩只是當年的一小部分。經過重建后的寺廟主體,是一種與緬甸阿難陀寺類似,但有自己獨特風格的寺廟。記者發(fā)現(xiàn),站在殿前的地面上看塔,從東南西北任何一方都只能看到七座。殿頂九座塔的參差布局和優(yōu)美的流線型塔身,以及內外墻面裝飾的花卉、獅頭、象頭和大鵬金翅鳥等建筑細部,都充分再現(xiàn)了曾風靡南印度和東南亞各地的帕那瓦建筑風格。

  “首義文化”資源和“建筑文化”是古德寺的兩大特色,但由于地理位置,古德寺并不熱鬧,香客寥寥——“要是趕上初一十五,或者放生節(jié)的時候,人是非常多的!”看門的婆婆笑著說。

文圖/見習記者程翔 夏盛 通訊員朱新繁 余紅升

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